Selasa, 30 Januari 2018

Makalah Dakwah di Masyarakat Nelayan (Pesisir)

Dakwah di Masyarakat Nelayan (Pesisir)

Makalah ini Dibuat untuk Memenuhi Tugas Kelompok
Mata Kuliah : AIK III







Disusun Oleh :

Ahmad muflih akbar romadlon                       16.0401.0032
Hamam fuadhi                                                16.0401.0034
Rohmiatin                                                       16.0401.0035
Siwi mukti wati                                               16.0401.0037




PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAGELANG
2017



DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN.. 2
      A. Latar Belakang. 2
      B. Rumusan Masalah. 2
      C. Manfaat 3
BAB II PEMBAHASAN.. 3
      A. Konsep Dakwah. 3
          1. Pengertian Dakwah. 3
          2. Metode Dakwah. 4
      B. proses pendekatan dakwah. 4
      C. Pendekatan Dakwah Di Masyarakat Nelayan (Pesisir). 5
          1. Pengertian Pesisir. 5
          2. Kehidupan Masyarakat Pesisir. 5
          3. Strategi Dakwah di Mayarakat Pesisir. 6
      D. Eksistensi Muhammadiyah di Masyarakat Pesisir. 7
          1. Muhammadiyah di Wilayah Pesisir Lamongan. 7
          2. Muhammadiyah di Malang. 7
          3. Muhammadiyah di Sulawesi Tengah. 7
BAB III KESIMPULAN.. 8
DAFTAR PUSTAKA.. 9


 

 


BAB I PENDAHULUAN


A.    Latar Belakang


Islam adalah agama dakwah, artinya agama yang menugaskan umatnya untuk menyebarkan dan mensyiarkan Islam kepada seluruh umat manusia baik dalam keadaan bagaimana pun dan dimana pun, karena mau mundurnya umat Islam sangat bergantung dan berkaitan erat dengan kegiatan dakwah yang dilakukan (Hafifuddin, 1998).
Dakwah adalah sesuatu kegiatan ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah lau dan sebagainya yang dilakuka secara sadar dan berencana (Arifin, 1997)
Dakwah semestinya harus disesuaikan dengan sasaran. Pemakalah kali ini akan membahas lingkunngan yang terakhir, yakni lingkungan nelayan (pesisir).
Masyarakat nelayan adalah masyarakat yang hidup, tumbuh dan berkembang di kawasan pesisir. Pada umumnya masyarakt nelayan memiliki karakter yang cenderung keras dalam hal karakter dan pola pikirnya hanya sebatas keadaan pada lingkungan sekitar pesisir. Pendidikan dan pembelajaran agama yang di dapat kurang, dikarenakan masyarakat nelayan cenderung memikirkan kebutuhan untuk hidup, yakni mencari ikan di laut.
Dengan kondisi yang seperti itu adalah tantangan bagi pendakwah dalam menerapkan metode yang tepat, sehingga orientasi yang diinginkan mampu dicapai, yakni menciptakan masyarakat pesisir yang berbudi pekerti luhur serta melakukan segala sesuatu dalam hidupnya sesuai syariat Islam yang diajarkan oleh Rasulullah SAW.

B.     Rumusan Masalah

1.      Bagaimana konsep dakwah?
2.      Bagaimana proses pendekatan dakwah?
3.      Bagaimana pendekatan dakwah di masyarakat nelayan (pesisir)?

C.    Manfaat

Bagi mahasiswa, makalah ini bermanfaat untuk menambah wawasan dan khazanah ilmu pengetahuan tentang dakwah di masyarakat pesisir.

BAB II PEMBAHASAN


A.    Konsep Dakwah

1.      Pengertian Dakwah


            Ditinjau dari etimologi atau Bahasa, kata dakwah berasal dari Bahasa Arab, uaitu da`a da`waran, artinya mengajak, menyeru, memanggil.
Dakwah dalam pengertian tersebut, dapat dijumpai dalam ayat-ayat Al-Quran antara lain:
قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ
Yusuf berkata: “Wahai tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku.” (QS. Yusuf: 33)
Dengan demikian, secara etimologi Dakwah dan Tbligh itu merupakan proses penyampaian (tabligh) atas pesan-pesan tertentu yang berupa ajakan atau seruan dengan tujuan agar orang lain memenuhi ajakan tersebut (Baqi).
Sedangkan secara terminologi, telah banyak dibuat oleh para ahli, dimana masing-masing definisi tersebut saling melengkapi. Walau berbeda-beda susunan redaksinya, namun maksud dan makna hakikinya sama.
Dakwah menurut para ahli, yaitu:
1.      Menurut Prof. Toha Yahya Omar, M.A.
Mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan, untuk keselamatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan di akhirat (Omar, 1997).
2.      Menurut M. Natsir
Dakwah adalah usaha-usaha menyerukan dan menyampaikan kepada perorangan manusia dan seluruh umat manusia konsepsi Islam tentang pandangan dan tujuan hidup manusia di dunia ini” (Natsir, 1996).

2.      Metode Dakwah

Metode dakwah adalah cara mencapai tujuan dakwah, untuk mendapatkan gambaran tentang prinsip-prinsip metode dakwah harus mencermati firman Allah Swt dan Hadits Nabi Muhammad Saw.
Prinsip umum tentang metode dakwah Islam yang menekankan ada tiga prinsip umum metode dakwah yaitu ; Metode hikmah, metode mau’izah khasanah, metode mujadalah billati hia ahsan, banyak penafsiran para Ulama‟ terhadap tiga prinsip metode tersebut antara lain :
  • Metode hikmah menurut Syeh Mustafa Al-Maroghi dalam tafsirnya mengatakan bahwa hikmah yaitu; Perkataan yang jelas dan tegas disertai dengan dalil yang dapat mempertegas kebenaran, dan dapat menghilangkan keragu-raguan.
  • Metode mau‟izah khasanah menurut Ibnu Syayyidiqi adalah memberi ingat kepada orang lain dengan fahala dan siksa yang dapat menaklukkan hati.
  • Metode mujadalah dengan sebaik-baiknya menurut Imam Ghazali dalam kitabnya Ikhya Ulumuddin menegaskan agar orang-orang yang melakukan tukar fikiran itu tidak beranggapan bahwa yang satu sebagai lawan bagi yang lainnya, tetapi mereka harus menganggap bahwa para peserta mujadalah atau diskusi itu sebagai kawan yang saling tolong-menolong dalam mencapai kebenaran.

B.     proses pendekatan dakwah

Ada dua pendekatan dakwah, yaitu:
1.      Pendekatan Teoritis
            Memahami dakwah secara teoritis sebagai keilmuan, yang berarti dakwah merupakan ilmu pengetahuan sebagaiman ilmu-ilmu lain, Ilmu dakwah ini muncul karena karena adanya fenomena alam yang bersifat free will (akibat pikiran bebas) dan secara sepesifik ilmu ini sebagai aplicatif science. Karena dakwah sebagai suatu ilmu maka tentu ia telah memiliki filsafat keilmuan.
2.      Pendekatan Praktis
            Memahami dakwah secara praktis sebagai suatu tindakan dan aksi untuk dikembangka, yang berarti perlu adanya pemahaman dakwah yang relevan dengan pemahaman dengan kemampuan cakrawala piker objek dakwah secara keseluruhan pada masa kini yang bersifat sangant kompleks dan hetorogen.
            Dengan demikian, pengertian dakwah menjadi jelas dari sudut mana memandangnya. Karena dalam realitasnya untuk memahami dakwah dapat ditinjau dari dua sudut pandang sebagaiman disebutkan diatas.




C.    Pendekatan Dakwah Di Masyarakat Nelayan (Pesisir)


1.      Pengertian Pesisir


Pesisir adalah sebuah desa pantai yang sebagian besar penduduknya bekerja sebagai nelayan. Menurut para ahli
a.       Menurut (Soegiarto, 1976; Dahuri et al, 2001)
Pesisir merupakan daerah pertemuan antara darat dan laut. Ke arah darat meliputi bagian daratan, sedangkan ke arah alaut meliputi bagian laut yang masih dipengaruhi oleh proses-proses alami.
b.      Berdasarkan keputusan Menteri Kelautan dan Perikanan Nomor: KEP.10/MEN/2002 tentang Pedoman Umum Perencanaan Pengelolaan Pesisir Terpadu
Pesisir didefinisikan sebagai wilayah peralihan antara ekosistem darat dan laut yang saing berinteraksi.

2.      Kehidupan Masyarakat Pesisir


Masyarakat pesisir adalah masyarakat yang tinggal dan hidup di wilayah pesisir. Wilayah ini adalah wilayah transisi yang menandai tempat perpindahan antara wilayah daratan dan laut atau sebalikanya (Dahuri dkk. 2001:5). Di wilayah ini, sebagian besar masyrakatnya hidup dari menngelola sumber daya pesisir dan laut, baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu, dari perspektif mata pencahariannya, masyarakat pesisir tersusun dari kelompok-kelompok masyarakat yang bergam seperti nelayan, petambak, pedagang ikan, pemilik toko, serta pelaku industri kecil dan menengah pengolahan hasil tangkapan.
Di kawasan pesisiran yang sebagian besar penduduknya bekerja menangkap ikan, sekelompok masyarakat nelayan merupakan unsur terpenting bagi eksistensi masyarakat pesisir. Merka mempunyai peran yang besar dalam mendorong kegiatan ekonomi wilayah dan pembentukan struktur sosial budaya masyarakat pesisir. Sekalipun masyarakat nelayan memiliki peran sosial yang penting, kelompok masyarakat lain juga mendudkung aktivitas sosial ekonomi. (Desy, 2013)

3.      Strategi Dakwah di Mayarakat Pesisir


Berikut ini akan dijelaskan strategi dakwah di masyarakat pesisir, dengan harapan orientasi dakwah dapat dicapai:
a.       Berdakwah dengan membuat analogi menggunakan background kondisi yang ada di masyarakat pesisir.
b.      Medium yang digunakan haruslah sesuai dengan masyarakat pesisir yang menjadi audience. Sebagai contoh, penceramah menggunakan bahasa yang mudah mereka cerna atau menggunakan bahasa yang familiar di lingkungan mereka tinggal.
c.       Dalam menyampaikan dakwah Islamiyah, tujuan seorang penceramah dalam berdakwah haruslah sesuai dengan kondisi kebutuhan jama’ah pesisir. Dimana seorang penceramah haruslah mengetahui apa yang menjadi kebutuhan mereka. Misalnya, mereka membutuhkan asupan materi dakwah mengenai memanfaatkan ciptaan Allah swt, adab berlaut, hubungan manusia dengan lingkungan, dll. Ketika yang didakwahkan jauh dari hal yang mereka butuhkan, maka tujuan seorang penceramah bisa jadi tidak tercapai.
d.      Nada bicara seorang penceramah ketika berhadapan dengan masyarakat pesisir tidak jauh beda dengan pengaturan nada bicara dengan jama’ah lainnya, tetapi harus dipertimbangkan ketika penceramah harus enekankan sesuatu kepada mereka, sementara angin bertiup dengan kencangnya. Hal ini mengakibatkan nada suara haruslah dipertegas.

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa gaya bahasa seorang penceramah dalam berdakwah di masyarakat pesisir tidak terlalu berbeda dengan berceramah di masyarakat lainnya, hanya saja penceramah haruslah mempertimbangkan situasi geografis, karakter mereka. Di samping itu, penceramah haruslah lebih cerdas dlam membaca situasi dan kondisi masyarakat yang menjadi sasaran jama’ahnya (Nurmy, 2016).




D.    Eksistensi Muhammadiyah di Masyarakat Pesisir


Muahammadiyah berdiri di kota Yogyakarta oleh KH. Ahmad Dahlan beserta rekan-rekannya pada 16 November 1912. Dalam waktu yang relatif singkat Muhammadiyah dapat mengepakkan sayapnya ke berbagaipenju, termasuk di pelosok-pelosok, khususnya di wilayah-wilayah pesisir. Berikut beberapa wilayah pesisir yang dijamah oleh Muhammadiyah.

1.      Muhammadiyah di Wilayah Pesisir Lamongan

Muhammadiyah di kabupaten Lamongan berkembang besar di wilayah pesisir Lamongan. Salah satunya adalah Blimbing, Paciran dan Brondong. Untuk Blimbing dulunya adalah basis Masyumi. Segera setelah Masyumi bubar pada 1960, masyarakat Blimbing banyak yang berbondong-bondong masuk dan aktif sebagai anggota Muhammadiyah (burhani, 2015).

2.      Muhammadiyah di Malang

Eksistensi Muhammadiyah di kota Mlang sudah tidak diragukan lagi. Telah berdiri sangat banyak amala usaha Muhammadiyah di sana. Selain koperasi, rumah sakit, juga Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) yang tersohor di berbagai penjuru.

3.      Muhammadiyah di Sulawesi Tengah

Muhammadiyah di Sulawesi Tengah dibawa oleh Buya Hamka, mantan ketua PP Muhammadiyah seorang ulama besar asala Padang Sumatra Barat. Daerah yang menjadi basis gerakan dakwah adalah desa Wani, Kabupaten Donggala yang masuk dari arah Gorontalo. Meskipun sedikit berat perjuangan dakwah Muhammadiyah di wilayah tersebut, yakni dianggap menggusur tradisi yang sudah ratusan tahun melekat, namun dengan gigih Muammadiyah terus mengepakkan sayapnya. Hingga sekarang terbukti berdiri kokoh sebuah Universitas di wilayah tersebut, yakni Universitas Muhammadiyah Palu (UMP) (pencerah, 2017).
Demikian beberapa eksistensi Muhammadiyah. Selain yang disebutkan diatas, masih banyak peran Muhammadiyah dalam meningkatkan mutu dalam berbagai aspek sosial, khususnya di wilayah masyarakat pesisir.


BAB III KESIMPULAN


Dakwah adalah sesuatu kegiatan ajakan baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah lau dan sebagainya yang dilakuka secara sadar dan berencana. Dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara kelompok agar timbul dalam dirinya suatu pengertian, kesadaran sikap, pengahayatan serat pengamatan terhadap ajakan agama sebagai pesan yang disampaikan kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan.
Dakwah yang relevan dengan pemahaman dengan kemampuan cakrawala piker objek dakwah secara keseluruhan pada masa kini yang bersifat sangant kompleks dan hetorogen.
Seorang penceramah dalam berdakwah di masyarakat pesisir tidak terlalu berbeda dengan berceramah di masyarakat lainnya, hanya saja penceramah haruslah mempertimbangkan situasi geografis, karakter mereka.















DAFTAR PUSTAKA


Arifin, M. (1997). Psikologi Dakwah. Jakarta: Bulan Bintang.
Baqi, M. A. Al- Mu'jam Al- Mufahras Al- Fazh Al- Quran. Cairo: Dar Al- Kutub Al- 'Arobiyyah.
Blog, I. (2011, April 17). Konsep Dakwah untuk Masyarakat Pesisir. Dipetik Desember 13, 2017, dari imaji@liablog: http://www.imajialiardianto.blogspot.co.id
burhani, n. (2015, februari 1). muhammadiyah pesisir oleh Moh. Habib Asyad. Dipetik januari 29, 2018, dari muhammadiyah studies: http://www.muhammadiyahstudies.blogspot.co.id
Desy, A. (2013, Mei 2). Masyarakat Pesisir. Dipetik Desember 13, 2017, dari Cahaya Dakwah: http://www.zarifah91.blogspot.co.id
Hafifuddin, D. (1998). Dakwah Aktual. Jakarta: Gema Insani.
Mahfudz, S. A. (1952). Hidayat Al-Mursyidin. Cairo: Dar Kutub Al- Arabiyyah.
Munawwir, W. (1994). Kamus Al-Munawwir. Surabaya: Pustaka Progresif.
Natsir, M. (1996). "Fungsi Dakwah Perjuangan" dalam Abdul Munir Mulkhan. Yogyakarta: Sipres.
Nurmy, A. (2016). Gaya Bahasa Dakwah di Daerah Pesisir. Jurnal IAIN Pontianak , 39-41.
Omar, T. Y. (1997). Ilmu Dakwah. Jakarta: Wijaya.
pencerah, t. s. (2017, juni 14). sejarah masuknya muhammadiyah ke sulawesi tengah lewat buya hamka tahun 1930. Dipetik januari 29, 2018, dari sang pencerah: http://www.sangpencerah.id




contoh khutbah jumat



إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهْ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. اما بعـد
قال الله تعالى: اعوذبالله من الشيطان الر جيم
يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا. يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا.


Segala puji hanya bagi Allah SWT yang membangun hati-hati yang lalai dengan peringatan dan nasehatNya. Mengutus Nabi Muhammad SAW untuk menyerukan umat manusia kepada jalan Allah dengan cara bijaksana dan nasehat yang baik. Allah SWT berfirman, yang artinya
"Dan berikanlah peringatan, karena sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi kaum mukminin", sehingga bertambah kuatlah keimanan itu dengan peringatan. Saya panjatkan puji kepada Yang Maha Suci atas kebaikan-Nya yang banyak. Dan saya panjatkan rasa syukur kepada-Nya atas anugerah-Nya yang besar.
Para jama'ah yang berbahagia, saya serukan kepada jama'ah semua, bertaqwalah kepada Allah dan peliharalah shalat. Biasakanlah kamu shalat berjama'ah, sesungguhnya shalat merupakan rukun Islam. Karena shalat a dalah tiang aga, jadi agama tidak akan berdiri tegak tanpa sholat.
Barangsiapa mendirikan shalat, maka ia telah menegakkan agamanya. Dan barangsiapa melalaikan dan/atau meninggalkan shalat, maka ia telah membinasakan Islam. Peliharalah diri kamu dari perbuatan yang meninggalkan waktu shalat. Tidak ada alasan untuk meninggalkan, meremehkan dan melupakan shalat karena urusan dunianya, karena mereka akan mendapat kecelakaan siksa yang besar. Maka tercelalah orang yang meninggalkan shalat, dan ia mati di luar Islam.
Diriwiyatkan dari Ali r.a, bahwa ia mendengar Rasulullah SAW bersabda :
“Tidaklah seorang hamba itu, meninggalkan dan tidak menunaikan shalat, kecuali Allah mencorengkan wajahnya bahwa orang ini telah dikeluarkan dari rahmat Allah, sedangkan aku bebas darinya.”
Diriwayatkan juga dari Umar dan Abu Hurairah r.a, dari Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda :
Jibril a.s turun dan berkata, "Bacalah!" Aku menjawab, "Aku tidak dapat membaca". Jibril berkata : "Akan datang menggantikan mereka suatu generasi yang meninggalkan shalat dan memperturutkan nafsu syahwat, maka mereka akan menemukan kebinasaan." Aku berkata, Wahai Jibril! Apakah sepeninggalku nanti umatku akan meninggalkan shalat?" Jibril menjawab, "Benar! Akan datang di akhir zaman nanti segolongan manusia dari umatmu yang meninggalkan shalat, menghabiskan waktu-waktunya hanya untuk memperturutkan nafsu syahwat. Maka bagi mereka dinar (harta) lebih utama dari shalat mereka."
Wahai hamba-hamba Allah, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah kamu saling memerintahkan tentang shalat. Sesungguhnya Allah akan memberikan rezeki kepada kamu dengan cara tidak terduga. Aku berlindung kepada Allah dari godaan syetan yang terkutuk.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِى الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَلذِّكْرْ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ الله الْعَظِيْمَ الْجَلِيْلَ، لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Semoga Allah SWT memberkati kita sekalian dengan Al-Qur'an Al-Adzim, dan memberikan manfaata kepada kita apa yang ada di dalamnya yang berupa ayat-ayat dan peringatan yang mengandung hikmah. Saya rasa sampai di sini dulu khutbah jum'at ini.

Sebagai penutup khutbah, saya memohon ampunan kepada Allah SWT, untuk kita semua dan seluruh kaum muslimin agar terhindar dari segala dosa. Mohon ampunan kepada-Nya, karena Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

اَلْحَمْدُلِلّهِ حَمْدًاكَثِيْرًاكَمَااَمَرَ. وَاَشْهَدُاَنْ لاَاِلهَ اِلاَّللهُ وَحْدَه لاَشَرِيْكَ لَهُ. اِرْغَامًالِمَنْ جَحَدَبِهِ وَكَفَرَ. وَاَشْهَدُاَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ سَيِّدُاْلاِنْسِ وَالْبَشَرِ. اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ اَلِهِ وَصَحْبِهِ مَااتَّصَلَتْ عَيْنٌ بِنَظَرٍ وَاُذُنٌ بِخَبَرٍ

اَمَّا بَعْدُ : فَيَااَ يُّهَاالنَّاسُ !! اِتَّقُوااللهَ تَعَالىَ. وَذَرُوالْفَوَاحِشَ مَاظَهَرَوَمَابَطَنْ. وَحَافِظُوْاعَلىَ الطَّاعَةِ وَحُضُوْرِ الْجُمْعَةِ وَالْجَمَاعَةِ. وَاعْلَمُوْااَنَّ اللهَ اَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَفِيْهِ بِنَفْسِهِ. وَثَنَّى بِمَلاَئِكَةِ قُدْسِهِ. فَقَالَ تَعَالىَ وَلَمْ يَزَلْ قَائِلاًعَلِيْمًا: اِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِىْ يَاَ يُّهَاالَّذِيْنَ آمَنُوْاصَلُّوْاعَلَيْهِ وَسَلِّمُوْاتَسْلِيْمًا. اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ اَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. كَمَاصَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلىَ اَلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ. في ِالْعَالَمِيْنَ اِنَّكَ حَمِيْدٌمَجِيْدٌ

اَللّهُمَّ وَارْضَ عَنِ الْخُلَفَاءِالرَّاشِدِيْنَ سَيّدِنَا اَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَعَنْ سَائِرِاَصْحَابِ نَبِيِّكَ اَجْمَعِيْنَ وَعَنِ التَّابِعِيْنَ وَتَابِعِى التَّابِعِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلىَ يَوْمِ الدِّيْنِ

اَللّهُمَّ اغْفِرْلِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلاَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ بِرَحْمَتِكَ يَاوَاهِبَ الْعَطِيَّاتِ. اَللّهُمَّ ادْفَعْ عَنَّاالْغَلاَءَ وَالْوَبَاءَ وَالزِّنَا وَالزَّلاَزِلَ وَالْمِحَنَ. وَسُوْءَالْفِتَنِ مَاظَهَرَمِنْهَا وَمَابَطَنَ عَنْ بَلَدِنَا هَذَاخَاصَّةً وَعَنْ سَائِرِبَلاَدِالْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً يَارَبَّ الْعَالَمِيْنَ. رَبَّنَااَتِنَافِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلاَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

عِبَادَالله اِنَّ اللهَ يَأْمُرُبِالْعَدْلِ وَاْلاِحْسَانِ وَاِيْتَاءِذِى الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْىِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ فَاذْكُرُوااللهَ الْعَظِيْمِ يذكركم وَاشْكُرُوهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ. وَلَذِكْرُاللهِ اَكْبَرُ




contoh khutbatul hajah

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا  أَمَّا بَعْدُ




Makalah Dakwah di Masyarakat Nelayan (Pesisir)

Dakwah di Masyarakat Nelayan (Pesisir) Makalah ini Dibuat untuk Memenuhi Tugas Kelompok Mata Kuliah : AIK III ...